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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国(guo)者，上(shang)老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失(shi)国(guo)。