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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。