《人人色人人插人人色》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。