"王天下有三重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也。
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