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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。