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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。