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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。