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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。