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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。