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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。