所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者,其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人者,无(wu)之,故(gu)君子不出家而成教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君也;悌者,所以事(shi)长(zhang)也;慈者,所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue):"如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁,一国兴仁;一家(jia)让(rang),一(yi)国(guo)兴让;一人贪戾(li),一国作乱。其机(ji)如此(ci),此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事,一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren),而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴,而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕,而能喻诸人者,未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归,宜(yi)其家人。"宜其家人(ren),而后可以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法,而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。
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