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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。