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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。