所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而(er)民(min)不倍,是(shi)以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶(e)于下(xia),毋(wu)以(yi)事上(shang);所恶(e)于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子(zi),民(min)之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失众则(ze)失国。
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