《婷婷五月综合色小姐小说》

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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。