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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。