是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此(ci)有土,有土此有财(cai),有财此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故财聚(ju)则民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi),不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断(duan)兮无他(ta)技,其心休(xiu)休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若(ruo)己有之;人之彦圣,其心好(hao)之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong),以不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举而(er)不能先(xian),命也;见不善(shan)而不(bu)能退(tui),退(tui)而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao),必忠信以得(de)之,骄泰以(yi)失之(zhi)。
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