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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终不可(ke)召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君子，终不(bu)可(ke)召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民之不能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又(you)日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故君子(zi)无所不用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈(ci)；与(yu)国(guo)人交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。