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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。