《淇奥(ao)》还为我们描述了(le)一个近(jin)似完美的人,仍然以男人为参照对象。首先是(shi)外貌,从容(rong)貌(mao)的(de)美(mei)到(dao)衣服的美(mei),会(hui)弁如(ru)星、充耳L莹,各种(zhong)细致(zhi)之处(chu),都是(shi)美轮美奂。其次是(shi)才能,古(gu)代男(nan)子才能多体(ti)现(xian)为经(jing)邦治国的济世(shi)之(zhi)才,这种以文章学(xue)问为基(ji)础(chu)的审美观带有一定(ding)的局限(xian)性和(he)歧(qi)视性。比如经(jing)商(shang)在那时是不入流(liu)的职(zhi)业,地位在(zai)农(nong)民之下(xia)。有着出色的经商才能,哪怕你富甲一(yi)方,也不会认为你有才能。这种观点(dian)带有浓(nong)厚的时代、思想特征,未免显得有(you)些偏狭。现代(dai)的人(ren)早已(yi)脱离了这种院(yuan)囿的限(xian)制,认为只要(yao)有才能不论干什么(me),只要功成(cheng)名就(jiu),那(na)就(jiu)是美(mei),就有(you)着无(wu)穷(qiong)魅力,看看各式各样的追星族(zu)便可见(jian)一(yi)斑了(le)。再次,也是最重要的,便是品德(de)的美。如圭(gui)如璧,宽兮绰兮,宽(kuan)厚(hou)通(tong)达,品德(de)如美玉一般(ban)洁净无(wu)瑕,温(wen)润光彩。这种美(mei)直指人性,标示出了一(yi)个人具有(you)美感的(de)最根本标(biao)准(zhun)。
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