所谓平天下在治其(qi)国(guo)者,上(shang)老老而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶(e)于(yu)上(shang),毋(wu)以使下;所(suo)恶于(yu)下,毋以(yi)事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶(e)于右,毋以交于左;所恶(e)于(yu)左,毋(wu)以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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