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所谓平天下在治其(qi)国(guo)者，上(shang)老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋(wu)以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国。