是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人,有人(ren)此有(you)土,有土此有财,有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散,财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝(bao),仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技,若己有之;人之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有(you)技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容,以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju),举而(er)不能(neng)先,命也(ye);见(jian)不(bu)善而不能退,退而不(bu)能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道,必(bi)忠信以得之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。
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