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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。