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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。