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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。