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是故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。