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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。