《日日夜夜天天综合久久一二三四》

【日日夜夜天天综合久久一二三四】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。