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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。