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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。