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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。