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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。