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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。