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古之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。