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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。