《东京干青青影视亚洲》

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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。