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君子曰(yue)："礼乐不可斯(si)须去(qu)身。致乐以治心，则(ze)易直子(zi)谅(liang)之(zhi)心(xin)油然生矣。易 直子谅之心生则(ze)乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神(shen)。天则(ze)不言而信，神则不 怒而(er)威(wei)。致(zhi)乐以(yi)治心者也(ye)。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严威。心中斯(si)须不和(he)不(bu)乐， 而鄙(bi)诈(zha)之心入之矣。外貌斯(si)须不庄不敬，而(er)慢易(yi)之心入之矣。故乐也者，动于(yu)内(nei) 者也，礼也(ye)者，动于(yu)外者也。乐极和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民瞻其颜色而不 与争也，望(wang)其容(rong)貌，而众不生慢易焉。故(gu)德付乎(hu)内，而(er)民莫(mo)不承(cheng)听(ting)；理 发乎外，而众莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐之道，而(er)天下塞焉，举(ju)而错(cuo)之无难(nan)矣。' 乐也者(zhe)，动(dong)于内者也；礼也(ye)者(zhe)，动于(yu)外者也。故礼(li)主(zhu)其减，乐主(zhu)其盈，礼减而(er)进， 以进为(wei)文，乐(le)盈(ying)而反，以(yi)反为文。礼减(jian)而不(bu)进(jin)则销，乐(le)盈而不反则放。故礼(li)有服 而乐有(you)反(fan)。礼得其(qi)报则乐(le)，乐得(de)其反(fan)则(ze)安。礼(li)之报，乐(le)之反，其义一也。"