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孔(kong)子认为《诗经》可以陶冶情操。《论(lun)语》中说：《诗三(san)百》，一(yi)言以(yi)蔽之，曰(yue)：思无邪。思无(wu)邪本为《鲁颂・o》中的现(xian)成诗(shi)句，孔子借引之作为对(dui)《诗三(san)百》的一个总评。贾谊曾说：方(fang)直不曲谓之正，反正为邪。言下(xia)之意，学习《诗经》可(ke)以让人方正不阿(a)，得到(dao)身性的涵养(yang)。后世儒家(jia)在延承(cheng)孔子(zi)这(zhe)点(dian)时，过(guo)度拔高(gao)提(ti)升，让《诗经》俨然成(cheng)为一部(bu)伦(lun)理教(jiao)科书，读(du)之索(suo)然(ran)寡味。朱熹《四(si)书章(zhang)句集注》便说(shuo)：凡诗之言，善者可(ke)以(yi)感发人之(zhi)善心，恶者(zhe)可(ke)以惩创人之逸志，其用(yong)归(gui)于使人(ren)得(de)其情(qing)性(xing)之(zhi)正而已。我们不排除《诗经(jing)》中隐藏的对(dui)是非(fei)善恶(e)的(de)评判与引(yin)导，但那(na)并不是《诗经(jing)》存在的(de)唯一目的。恋爱中的男女，热情(qing)如火(huo)如荼，也可不用(yong)顾及(ji)温柔敦厚，发出谷则异(yi)室，死(si)则(ze)同穴(xue)。谓(wei)予不信，有如皎日的(de)誓(shi)言(yan)；漂泊(bo)的游子，登高思乡，不(bu)妨(fang)借昔我往矣，杨柳依(yi)依。今我来思，雨雪霏霏来(lai)倾泻自己满腔的惆(chou)怅伤(shang)惋。《诗经(jing)》中(zhong)的许多诗篇本就如此，无关儒(ru)教宏(hong)旨。