是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人,有人(ren)此有土,有(you)土此有财,有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye),财者末也(ye)。外本(ben)内末,争民施夺。是(shi)故财聚则民散,财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者,亦(yi)悖(bei)而(er)入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi),不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若(ruo)己有之;人(ren)之(zhi)彦圣,其心好(hao)之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦有利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通(tong)。实不能容(rong),以不能保我子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸(beng)诸四(si)夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不(bu)能举,举而不能(neng)先,命(ming)也;见(jian)不善而不能退(tui),退而不能远,过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶(e),恶人之所(suo)好(hao),是(shi)谓拂(fu)人之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大(da)道,必忠信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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