《日日干人人拍》

【日日干人人拍】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。