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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。