《私人婷婷综合网》

【私人婷婷综合网】

夫祭有十伦(lun)焉：见事鬼(gui)神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见(jian)贵贱之(zhi) 等焉(yan)，见(jian)亲疏之(zhi)杀焉(yan)，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉(yan)，见政事之均焉，见长幼之 序焉(yan)，见上下之(zhi)际焉。此之谓(wei)十(shi)伦。铺(pu)筵设同(tong)几，为依神也。诏(zhao)祝于(yu)室(shi)，而出于 衤(yi)方，此(ci)交神明(ming)之道也。君迎(ying)牲而(er)不迎尸，别(bie)嫌也(ye)。尸在庙门外则疑于臣，在庙 中则全于君(jun1)；君(jun1)在庙门(men)外则疑(yi)于君，入庙门则全于臣，全于子。是故(gu)，不(bu)出(chu)者， 明君臣(chen)之义也。夫(fu)祭(ji)之道(dao)，孙(sun)为(wei)王父尸(shi)。所使为尸(shi)者(zhe)，于(yu)祭者(zhe)子行(hang)也。父(fu)北面而 事之(zhi)，所(suo)以明子(zi)事父之(zhi)道也。此父子之伦(lun)也(ye)。尸(shi)饮五，君洗(xi)玉爵(jue)献卿；尸(shi)饮七， 以瑶爵(jue)献(xian)大夫；尸饮(yin)九(jiu)，以散爵献士及群有(you)司。皆(jie)以齿，明尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭有 昭穆，昭(zhao)穆者(zhe)，所以别父子(zi)远近(jin)长幼亲疏之序而无乱也(ye)。是故，有(you)事(shi)于(yu)大庙，则(ze) 群(qun)昭群穆咸在而(er)不失(shi)其伦(lun)。此之谓亲疏(shu)之杀(sha)也。古(gu)者，明君爵(jue)有(you)德而禄有功，必 赐(ci)爵禄于大庙，示不(bu)敢专也。故祭之日，一献，君降(jiang)立阼阶(jie)之南，南乡，所命北 面，史(shi)由君右(you)执策命之(zhi)。再拜稽(ji)首，受书(shu)以(yi)归，而舍(she)奠于其庙。此(ci)爵赏之施也。 君(jun1)卷冕立(li)于(yu)阼，夫人副礻(shi)韦立(li)于东房。夫人荐豆(dou)执校，执醴授之执镫(deng)。尸(shi)酢(zuo)夫人 执柄，夫人授(shou)尸(shi)执(zhi)足。夫妇相授受(shou)，不相袭(xi)处，酢(zuo)必易爵。明夫妇之别(bie)也(ye)。凡为 俎者，以(yi)骨为主。骨有(you)贵贱，殷人贵髀，周人贵肩，凡前(qian)贵(gui)于后。俎者(zhe)，所以明(ming) 祭之必有惠也。是故，贵者取(qu)贵骨，贱者取贱骨；贵者(zhe)不重，贱者不(bu)虚，示均也(ye)。 惠均(jun1)则政行，政(zheng)行则事成(cheng)，事(shi)成则功立。功之(zhi)所以立者，不(bu)可(ke)不(bu)知也。俎者，所 以(yi)明惠之必均也。善为政(zheng)者如此。故曰见政事之均(jun1)焉。凡赐爵，昭为一(yi)，穆为一。 昭与(yu)昭齿，穆与穆(mu)齿，凡群有司皆以齿。此(ci)之谓长幼有序。夫祭(ji)有畀赴 翟阍(hun)者(zhe)，惠下(xia)之(zhi)道也(ye)。唯有德之君为能(neng)行(hang)此，明(ming)足以见之，仁足以与之(zhi)。畀之为 言与也，能以(yi)其余畀其(qi)下者也。刚撸甲吏之贱也；胞(bao)者，肉(rou)吏之贱者也(ye)； 翟者，乐吏之贱者也(ye)；阍(hun)者(zhe)，守门之(zhi)贱者(zhe)也。古者不使(shi)刑人(ren)守门，此此四守者(zhe)， 吏(li)之至贱者也。尸(shi)又至尊，以(yi)至尊既(ji)祭之末，而(er)不忘至贱，而以其余畀之。是故， 明(ming)君(jun1)在上(shang)，则竟内之(zhi)民无冻馁者(zhe)矣，此之谓上下之际(ji)。