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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。