古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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