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古(gu)代星(xing)宿：古人(ren)将(jiang)自然看(kan)得(de)很(hen)神(shen)秘，认(ren)为(wei)整个宇(yu)宙有(you)一个至高无上(shang)的(de)人(ren)格化(hua)的(de)主(zhu)宰(zai)，就(jiu)是帝，他们通过(guo)各(ge)种自然天象给人们(men)以特定的喻(yu)指。同时，中国是较(jiao)早进入农(nong)业社会的(de)国家(jia)，为了农(nong)耕(geng)的(de)方(fang)便，需(xu)要人们(men)进行较为(wei)精准的天象观测。所以中国古代的天文(wen)学知识比较(jiao)发达。如人们(men)把日月(yue)和金(jin)木水火土(tu)五星合起(qi)来(lai)称(cheng)为七政或七曜(yao)。金(jin)木(mu)水火土(tu)五星(xing)是古(gu)人实(shi)际(ji)观(guan)测到(dao)的五个行星，它们(men)又(you)合(he)起(qi)来(lai)称(cheng)为五纬。为观测日(ri)、月(yue)、五星(xing)运(yun)行人们又将(jiang)天(tian)空(kong)划分为二十八个星区，即二十八(ba)星宿(xiu)，用来说明日、月(yue)、五星(xing)运行所到(dao)的位(wei)置。每(mei)宿包含若干颗恒星(xing)。二十八宿的(de)名称，自西(xi)向(xiang)东(dong)排列为：东方苍龙七宿(角(jiao)、亢、氐(di)dǐ、房、心、尾、箕jī)；北方玄(xuan)武七宿(斗、牛、女(nv)、虚(xu)、危、室、壁(bi))；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕(bi)、觜(zi)zī、参shēn)；南方朱(zhu)雀七宿(xiu)(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn)。东方苍龙、北(bei)方玄(xuan)武(wu)(龟蛇(she))、西方白虎(hu)、南方朱雀，这是古人把(ba)每(mei)一(yi)方(fang)的七(qi)宿(xiu)联系起来想(xiang)像成的四种(zhong)动物形象，叫做四象(xiang)。以东方苍龙(long)来看，从角宿到箕宿看成(cheng)为一条龙，角(jiao)像龙角，氐房像龙身，尾宿(xiu)即龙尾。另外，古人(ren)还喜欢将天上星宿和(he)地上区域结(jie)合在一起(qi)，《史记・天官书》便说：天则有列宿，地则有州域。春秋(qiu)战国时代(dai)，人们根(gen)据地(di)上的(de)区(qu)域(yu)来划分天(tian)上的星宿，把(ba)天上(shang)的(de)星宿分别指配於地上(shang)的州国，使它们互相对应，说某星是某(mou)国的分星，某某星(xing)宿是某某州国的分野(ye)，这种看(kan)法，便是所谓分野(ye)的观念(nian)。通过这种结(jie)合，古代的(de)占卜(bo)师(shi)们便可以(yi)通过天(tian)象的变(bian)化来预测(ce)国家的(de)变化兴(xing)衰了。当(dang)然，现代的天文学只(zhi)是早(zao)已否定了这(zhe)种观点的正(zheng)确性(xing)。