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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。