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古之欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。