《人人九九精》

【人人九九精】

是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。