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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。