"王天下有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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